Кто и как становятся шаманами?

Часть 1.

Ответ на этот вопрос так же неоднозначен и сложен, как и всякий вопрос о шаманстве. Для начала следовало бы выяснить, а кто же такие шаманы?

И на этот вопрос исчерпывающего и точного ответа, видимо не существует, ввиду многочисленности аспектов и многообразия мнений.

С точки зрения истории возникновения шаманизма.

Первые задокументированные культурологические признаки возникновения шаманизма относятся к периоду палеолита, то есть в сущности к периоду , когда появились признаки сознательной социализации человека и его первых шагов к цивилизации. А поскольку палеолит составляет 99% времени существования человечества, нетрудно сделать вывод , что шаманизм в тех или иных формах, является древнейшим проявлением попыток человека связать свою интеллектуальную деятельность с силами окружающей его природы и выразить определёнными действиями своё отношение к ним. Совершенно очевидно, что такие попытки являлись настоятельным требованием самой психологии человека. Многочисленные археологические находки говорят о том, что в очень удалённые от нас времена шаманизм существовал в местах абсолютно далёких и никак не связанных друг с другом. А значит, возник как совершенно необходимый элемент существования социума. Первые упоминания о шаманизме как о социальном явлении появились в Европе в конце XVI века. С тех пор интерес к шаманизму постоянно нарастает. Обилие исследований никак не остужает этот интерес, не снижает уровень полемики, а только убеждает общество в многогранности и сложности темы. Иначе и быть не может – ведь, человечеству очень хочется знать о том, как далёкие наши предки общались с силами природы «напрямую» — без посредства технических коммуникативных систем и научного, заключённого в физические. Химические и прочие оболочки, познания. И особенно интересно, какие знания и умения шаманизм пронёс через миллионы лет в наше время.

С точки зрения географической распространённости

Шаманизм – слово, принятое нами как некое обобщающее понятие. На самом деле, людей умеющих общаться с «нематериальными» проявлениями материи – духами в разных концах планеты называют по-разному — в Сибири кам, ойун и много других названий, в Средней Азии – баксы, бакши, бё, в Южной Азии – халак, оранг баёх, в Центральной Азии – поджу, в Северной Америке – пухакут … и прочее, и прочее, и прочее – список на несколько страниц. Шаманиз в тех или иных формах, был есть и поныне существует, практически везде, кроме Антарктиды, разумеется. И не надо думать, что Европа – исключение. В 1914 году трое сыновей (Макс, Жак и Луи)известнейшего французского археолога — графа Анри Бегуэна открыли в верховьях реки Гаронны глубокую давно забытую пещеру, которую так и назвали- «Пещера Трёх Братьев» . И вот в ней и были обнаружены хорошо сохранившиеся наскальные рисунки описывающие быт и образ жизни людей верхнего палеолита (от 10 до 40 тысяч лет до Рождества Христова). Среди прочих рисунков находятся и рисунки, явственно изображающие обряды шамана тех времён. Существую и скептики, ставящие под сомнение шаман это или нет, но они не могут предложить никакого иного толкования смысла рисунка. Северная, Южная, Западная Европа — все части Старого Света время от времени обнаруживают существование в нём древних шаманских обычаев. Исследования Трипольской культуры в Украине однозначно указывают на широкое распространение шаманизма на территории нашей страны в эпоху неолита.

С точки зрения социальной функции

Наши древние предки, необременённые таким количеством научных знаний каким вооружены мы, для нормального выживания вынуждены были общаться с окружающим миром на своём преимущественно интуитивном уровне общения. Нужда научит чему угодно. И эта наука давалась легче людям с обострённой интуицией. Либо людям, относительно легко впадающим в экстатические или пограничные состояния. Первобытное сознание и эмоциональное состояние легко трансформировали образы окружающих предметов и явлений в интуитивное понимание нематериальной сути материального. Интуитивный мир этих людей был намного богаче сегодняшнего нашего, ибо пребывал значительно ближе к ещё допервозданному НИЧТО, чем наш интеллект к нынешнему НЕЧТО. Это интуитивное знание и практическое умение вводить себя в транссознательное состояние порождало искусство общаться с духами окружающей их живой и неживой природы и использовать это общение на благо окружающего их социума. Это искусство, приносящее реальный результат, в последствии породило массу всевозможных трактовок , и трансформировалось в определённые теистические выводы и убеждения. Истоки множества религий находятся именно там – среди образов и духов, с которыми общались древние шаманы. Собственно, вся идеологическая надстройка цивилизаций родилась там. Да и стремление к познанию окружающего мира тоже родом оттуда. Чисто утилитарное значение деятельности шаманов переоценить, вообще, трудно. Во времена, когда научное знание не очень-то ещё помогало человеку, единственными опорами его существования были скудный ещё практический опыт человека и интуитивное знание шаманов. Шаман в те времена, объединял в себе навыки общения с духами и практический опыт знахаря и первобытного психолога. В тяжелых обстоятельствах для человека и для социума шаманы оказывали достаточно эффективную помощь окружающим и в значительно более поздние времена. Значительную часть этого опыта и знания шаманы наших дней используют в своих практиках, исповедуя главный принцип щаманизма – охранять людей от бед и злых духов.

С точки зрения научного знания

Один знакомый мне шаман (по крайней мере, я его таковым считаю) когда-то в молодости изложил мне свою «Теорию всего». При этом создавалось впечатление, что человек этот перечитал в оригинале множество трудов Платона, Паули, Резерфорда и Энштейна. Хотя был он обыкновенным сельским дедом, ангелом – хранителем украинского села, в одном из огородов которого глубоко зарыты мои родовые корни. По существу это была довольно популярная теория самоорганизации материи после большого взрыва создавшего материю и навсегда похоронившего небытие. Вот только есть существенный парадокс времени. Дед Назар излагал мне её лет эдак 50 назад, а научно-популярный журнал поведал мне о ней всего лет 20 тому. Считается, что у каждого шамана есть своя архитектурная концепция и карта мироздания. Как и своя история его построения. Любая индивидуальная идеологическая модель шамана построена на множестве мифов, легенд и метафизических представлений. Но это вовсе не значит, что она состоит из бессвязных небылиц. Просто, образное мышление, без которого шаманизм не мыслим, так или иначе вывязывает достаточно драматичный сюжет, объединяющий в представлении шамана прошедшие когда-то события с настоящим, устанавливая причинно-следственные связи того что происходило. Сюжеты эти очень индивидуальны, хотя действующие лица и исполнители часто бывают одинаковыми. Таковы лабиринты интуитивного знания.

Системное научное знание, нередко двигаясь параллельным путем, иначе интерпретирует и выстраивает факты и результаты исследований, пользуясь проверенными методами познания – логикой, анализом, синтезом. Познание шаманов значительно более интуитивно, но вовсе не чуждо использования некоторых методов, применяемых познанием научным — наблюдения, идеализации, сравнения, абстрагирования. Возможно, поэтому учёные никогда не критиковали шаманизм так рьяно как, рьяно они иногда критиковали религию. Более того исследованиями шаманизма (и вовсе

не как какого-то исторического, даже архаического феномена) занималось и занимается множество серьёзных светил мировой науки.

Cookie & GDPR policy. Сайт использует файлы Cookie. подробнее

The cookie settings on this website are set to "allow cookies" to give you the best browsing experience possible. If you continue to use this website without changing your cookie settings or you click "Accept" below then you are consenting to this.

Close